贛派建筑成型于唐、宋朝，興盛于明清，伴隨著江西社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科舉人文和贛商崛起而不斷發(fā)展壯大。晚清后期，隨著太平天國運動、贛商衰敗和社會經(jīng)濟(jì)衰退，贛派建筑趨于保守和逐漸沒落。

贛派建筑是主要集中于贛撫平原、吉泰盆地和贛南山區(qū)。

東漢末年，中原政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心開始向東和向南遷徙，給南方各地增加大量人口，帶來了大量財富和先進(jìn)的生產(chǎn)方式，以及先進(jìn)的文化。他們很快就在江西、徽州、浙東等地購田建宅，過上“勤耕好讀”日子。

江西境內(nèi)的贛撫平原和吉泰盆地自古是魚米之鄉(xiāng)，這一強(qiáng)實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)促時了唐宋時期江右文化的崛起，人文科舉事業(yè)和江右商幫也得到快速發(fā)展，直接促進(jìn)了江西經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，直接推動了贛派建筑的形成。

明朝和清朝前期，江右商幫由于“海禁”政策、贛江天然水運和有利經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而獨步江湖，清朝后期，由于交通格局發(fā)生了巨變，水運變陸運、河運變海運，南北交通改走兩湖、冀豫及蘇皖山東，江西成了陸運和海運的盲區(qū)，特別是第一次鴉片戰(zhàn)爭，晚清時期爆發(fā)的太平天國運動，江右商幫受到打擊，逐漸淡出歷史舞臺，隨著江右商幫興起的贛派建筑，也在晚清時期不可避免的走向保守和衰落。

民居都是貼立穿斗式為主，祠堂官廳等大型建筑，多采用抬梁式，部分地區(qū)使用插梁式。內(nèi)為木結(jié)構(gòu)承重，四面外墻圍閉，使建筑成為一個整體。南昌撫州九江上饒景德鎮(zhèn)宜春鷹潭等地外墻墻體皆是青磚立斗、斗中灌泥（此墻體南昌當(dāng)?shù)胤Q之為夾泥墻），采用單丁斗式、一斗一眠式砌筑方法。吉安贛州等地外墻墻體多采用眠磚墻（實心墻）。而且每隔一段就用拉鐵把外墻“鉚固”在木結(jié)構(gòu)上。墻體一般高達(dá)7米~9米左右，墻頭高出房架，迭落成“三山式”、“五山式”的階梯式防火馬頭墻，白灰壓邊青磚黛瓦，輪廓線豐富多彩，猶如五線樂譜，給人以強(qiáng)烈的視覺感染力。有的地區(qū)是以磚砌墻體或土墻作為承重的磚木、土木混合結(jié)構(gòu)；大多數(shù)古村中的建筑都是明清時期的產(chǎn)物，僅有少數(shù)古村還零星存留著一些年代更為久遠(yuǎn)的古建筑。

贛派建筑風(fēng)水布局

江西是形勢派風(fēng)水文化的發(fā)祥地，在村落規(guī)劃上，贛派建筑受形勢派風(fēng)水文化影響，開天門、閉地戶、水口建筑等布局，都比較注意“天人合一”與環(huán)境融為一體的風(fēng)水觀，贛派建筑村落一般將祠堂、戲臺置于村落的地理中心位置。

贛商巨富和科舉官員衣錦還鄉(xiāng)，榮歸故里，自然少不了買田和置辦房產(chǎn)，而置辦房產(chǎn)這在那個年代是比買田還要重要得多的大事，因為它關(guān)系到子孫后代和主宗家業(yè)的繁榮昌盛。在贛撫大地、吉泰盆地，擇一上等寶地，開天門閉地戶，水口幾凈，這都是每個村落布局首先要考慮的。

除了建筑的選址、朝向、形態(tài)要符合風(fēng)水理念，周圍的樹木、湖泊、河流、山脈也被當(dāng)做構(gòu)成風(fēng)水的元素。贛派建筑不僅選擇風(fēng)水吉地，也熱衷修建古塔、古橋，挖掘河流、池塘等方式營造吉祥寓意，比如，泰和縣江畔古村，在村后修建“魁星塔”，橋邊栽種“筆架樟”，寓塔如筆，斜架在“筆架”上，還修建八口古塘，組成“七星伴月”吉象，與北斗七星中“魁星”相響應(yīng)。

贛派建筑整體風(fēng)格

贛派建筑布局簡潔，樸實素雅，是具有濃厚地方特色的贛派民居建筑，墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。外看，多為長方形平面，用空半磚墻圍合，清一色的青磚灰瓦，高峻的馬頭墻，半掩半露的雙披屋頂隱在重重疊疊的馬頭墻后面，馬頭墻造型豐富多樣，翹首長空，既可防火，又可防風(fēng)。

贛派建筑贛派宗祠

江南第一祠王家大祠堂—誠敬堂（國家文物保護(hù)單位）位于吉安市青原區(qū)富田鎮(zhèn)王家村，始建于明朝中期，祠堂長82.3米，寬44.3米，總面積為3645.89平米，是江西省發(fā)現(xiàn)的最大的古祠堂，有“江南第一祠”的美譽(yù)，在全國范圍內(nèi)極為罕見。詞堂建成于明嘉靖六年丁亥（公元1527年），歷時12年完工，占地面積6500余平方米。

整座祠堂共用立柱就有99根，其中，上廳的2根立柱直徑達(dá)1米，需兩人才能合抱，十分氣派。2根立柱是當(dāng)年專程到湖北神農(nóng)架購買來的，有著江南第一柱之稱。

渼陂古村梁氏總祠永慕堂，為上、中、下堂中帶兩大開井的三進(jìn)式建筑，單體建筑的平面，通面闊19.7米，通進(jìn)深62米，占地1220多平方米。三開間的門廊，上有高聳的牌樓，如意斗拱承托起翹角飛檐，頂覆琉璃瓦，金光閃閃。中堂檐步有四角亭式抱廈，伸入天井間。小堂檐步亦有高聳的牌樓。

抬梁構(gòu)架、用料粗碩。其中堂（或上堂）中縫梁架抬梁式，與民居清一色的穿斗式構(gòu)架不同，宗祠的中堂（二進(jìn)者為上堂）多為抬梁式構(gòu)架，砌上露明造，由五架梁承托屋頂，明間顯得寬敞明亮，無論梁枋，均用材碩大。永慕正架梁直徑超過60厘米，明間金柱、前檐六柱五間式，石柱作垂蓮柱狀。明間花坊另置石匾，刻“古槐第”三字；次間則填繪彩畫。頂角皆起翹，檐下有墨繪花鳥、山水、博古、詩文等。

贛派建筑贛派騎樓

沙溪古街，位于江西上饒信州區(qū)沙溪鎮(zhèn)，長度1.5公里。2016年12月29日，經(jīng)過南京大學(xué)規(guī)劃設(shè)計院教授朱喜鋼等團(tuán)隊的實地考察，認(rèn)為該鎮(zhèn)古街是江西省境內(nèi)在同緯度唯一處保存完好的贛派騎樓風(fēng)格建筑。古街從老政府所在地一直到贛東北地質(zhì)大隊沙溪基地，大約有1點5公里。古街有兩條，一條是勝利街(含上街中街下街三段)。一條是柴狗街。在古街最醒目的是當(dāng)?shù)厝诵炀赐模夥徘爸饕獜氖驴椌I棉麻織布生意，在江西上饒、上海、杭州、廣州等地設(shè)有十多家店，解放初期也做糧食生意。

贛派建筑牌坊

牌坊依據(jù)旌表的內(nèi)容分為標(biāo)志性坊、功名牌坊(或仕科坊,專屬科舉榜樣)、節(jié)烈牌坊(或貞節(jié)坊,專屬女性)、仁義牌坊(或忠義坊,專屬道德楷模)、功德牌坊(軍功或政績)等種類。

在根據(jù)當(dāng)時的規(guī)定,凡通過歲貢、恩貢、拔貢、優(yōu)貢、例貢、副貢等形式被貢舉人國子監(jiān)讀書也即由府、州、學(xué)貢獻(xiàn)給皇帝的生員,以及獲得舉人以上功名的人才,可在經(jīng)地方官府審核批準(zhǔn)后,由地方官府按規(guī)定官方出資建功名坊。關(guān)于這一點,清《太倉州志》有明確記載,云:"按牌坊坊蓋表厥里居遺意,國制凡貢生、舉人、進(jìn)士,官授牌坊銀。則是歲貢以上,皆得建坊,不必功德巍巍也。"這些獲得了功名、但"不必功德巍巍"者建造牌坊,雖由當(dāng)?shù)毓俑鷾?zhǔn)和出資,但當(dāng)?shù)毓俑前闯⒌囊?guī)定辦的,因此其審批權(quán)實際上是掌握在制定規(guī)定的最高統(tǒng)治者皇帝手中。

宋明時期江西省是科舉大省，是故擁有數(shù)量眾多的牌坊，這些牌坊分布在江西各地，又有江右特色，如：六腳牌坊、四面牌坊、三滴水門坊、五滴水門坊以及牌坊門（貼壁式，古時江西人喜歡將牌坊與建筑結(jié)為一體）等……

大明“第一狀元牌坊”

吳伯宗（1334-1384）名祐，以字行于世，明初金溪新田（今屬江西省東鄉(xiāng)縣紅光墾殖場新田分場）人。天文學(xué)家。官至武英殿大學(xué)士。 曾祖吳可，宋登仕郎，漕貢進(jìn)士（舉人），其兄弟吳名揚，參與文天祥勤王軍，入幕府；祖父吳泰運；父吳儀，字明善，元鄉(xiāng)貢進(jìn)士（舉人），時稱“東吳先生”。

吳伯宗出身于書香門第，自幼穎悟，十歲即能寫文章。鄉(xiāng)中賢達(dá)葛元喆說：“此兒玉光劍氣，終不可掩。”明太祖洪武三年（1370），吳伯宗參加鄉(xiāng)試，獲得第一名，解元。翌年禮部會試又考中第二十四名，殿試終奪第一，狀元及第。這座叫“科第世家”的牌坊是朝廷獎勵給明朝第一位狀元吳伯宗的。這座牌樓原本是在江西撫州，后來遷入南京中國科舉博物館。

罕見的“天下第一坊”

雙坊并峙，晝錦榮歸

明朝永樂初年間，進(jìn)賢縣七里鄉(xiāng)羅源陳家村人陳謨，因勤奮好學(xué)被推為拔貢，并于20余歲參與編修《永樂大典》，任四川右參政。他在當(dāng)?shù)乜诒芎茫杀平o事中高旭和進(jìn)賢縣知縣佘曜等地方官員于永樂八年（1410年）為其立坊紀(jì)念。坊額由陳謨好友，明代大學(xué)士解縉（江西吉水人）題寫“晝錦”兩字，晝錦坊由此而來。晝錦坊是我國發(fā)現(xiàn)有確切紀(jì)年最早的牌坊，“晝錦”二字為《永樂大典》主編解縉所書。

在陳 謨?nèi)ナ蓝俣嗄曛螅诿?神宗萬歷年間，陳謨后裔中 的陳良言、陳應(yīng)元、陳良訓(xùn) 三人分別為太學(xué)生、萬歷 三十八年（1610年）進(jìn)士，朝廷為了再次表彰陳氏家族，于崇禎十年（1637年）又立“理學(xué)名賢”坊表彰。理學(xué)名賢坊位于晝錦坊前（南）約12米處，與晝錦坊處于同一中軸線上，是四柱三間，木質(zhì)結(jié)構(gòu)。坊門上端坊格刻有黑底金字：“理學(xué)名賢”、 “科甲濟(jì)美”、“明經(jīng)傳芳”及“龍章世錫”等。牌坊上部由“米”字斗拱層疊而成，坊脊中央立一官帽造型。坊柱前后四對石獅面相內(nèi)憂外喜，表情入神，形態(tài)逼真，生動有趣。

“晝錦坊”與“理學(xué)名賢”合稱為陳氏牌坊。由于其歷史悠久，及其以石牌坊、木牌坊和 水池合一構(gòu)成的院落式建筑形式，為國內(nèi)所罕見，由此，陳氏牌坊又有‘天下第一坊’的美譽(yù)。2006年6月被列為全國重點文物保護(hù) 單位。

六腳牌坊

進(jìn)賢鐘陵節(jié)凜冰霜六腳牌坊

清乾隆六十年（1795年），為旌表儒士胡仰廷妻楊氏修建鐘陵節(jié)凜冰霜坊，牌坊位于進(jìn)賢縣鐘陵鄉(xiāng)鐘陵橋西側(cè)。楊氏20歲喪夫守寡，貞操自守，孝敬長輩。當(dāng)?shù)毓倮羰考澓秃霞易遒澠洹肮?jié)凜冰霜”，并請旨為她建立牌坊，以示旌表。

鐘陵節(jié)凜冰霜坊正面上方匾額陽刻“節(jié)凜冰霜”四字，背面上方匾額刻有清代乾隆職官名單，夾梁陽刻“旌表儒士胡仰廷之妻楊氏節(jié)孝坊”。

樂安縣龔坊鎮(zhèn)同富村“科甲叢芳”六腳牌坊

建于明隆慶三年（1569年）重修，在村口建榮恩牌坊，牌坊正南為“科甲叢芳”四字，牌坊后面三層橫書“簪纓接武”，牌坊為紀(jì)念村人黃昭。黃昭，號觀瀾，元至順年間進(jìn)士，元末，朱元璋起兵，先授黃昭為將仕郎，后為安慶路錄事，升兵部員外郎，再升兵部尚書。

宜黃縣鳳岡鎮(zhèn)潭坊村“大司馬”六腳牌坊

建于明朝萬歷二年（1574年）。大司馬牌坊位于村東，是明嘉靖朝為時任兵部尚書的譚綸所建，整座牌坊由六根青石為柱，用巨型青石扁拼成整座牌坊的屏面，每根石柱底部半米寬見方，高二十余米，重三萬余斤。牌坊正反兩面均有題字和各種雕花圖案，正中自上而下題字為：上層為直書“恩榮”二字，中層為“大司馬”三字。再下是橫匾：“嘉靖甲辰進(jìn)士兵部尚書譚綸”。題字匾的周邊，嵌以多種圖案石扁，有文官武將，珍禽異獸，祥云瑞月，花草蟲魚等，十分珍貴。

臨川區(qū)騰橋鎮(zhèn)蘭溪曾家“父子兄弟叔侄同朝”六腳牌坊

建于明崇禎十三年（1640年），牌坊由六根石柱建成，正中兩柱前后相嵌四只雄雌獅立座。牌坊第二層正中刻有“父子兄弟叔侄同朝”八個陰刻大字橫石匾，橫匾之上用麻石懸雕將官進(jìn)宮圖，下為雙龍戲珠，周圍有各不相同人物、鳥獸、花卉及閣樓等圖案懸雕石刻。

贛派建筑馬頭墻

馬頭墻又稱風(fēng)火墻、防火墻、封火墻，是贛派建筑的重要特色，在中國傳統(tǒng)民居建筑流派中江南古典建筑中扮演重要特色。特指高于兩山墻屋面的墻垣，也就是山墻的墻頂部分，因形狀酷似馬頭，故稱“馬頭墻”。 由于江西地區(qū)不同，所以對于馬頭墻稱呼上也有不同，在贛語南昌地區(qū)把大型的青磚天井屋稱為“土庫”（本字為“土?”，音[tu-kuk]，《玉篇·土部》：“?，土墼也。”），而外墻稱之為三花三墻或者五花山墻、撫州地區(qū)則稱之為翻爪屋（板爪屋）、上饒地區(qū)稱之為垛垛墻、吉安地區(qū)則稱之為墩子墻……外墻上采用磨磚對縫，墻體上一般采用三種砌法，最底層以條石砌（材料上有紅石青石麻石），中間部分采用眠磚砌，上層部分采用丁斗砌。白灰壓邊做搏風(fēng)線，南昌撫州宜春地區(qū)稱之為墻頭線腳，吉安贛州地區(qū)稱之為白線，上饒景德鎮(zhèn)九江地區(qū)稱之為白布。

磨磚對縫

磨磚對縫是古代建筑中的一種高級建筑工藝，即將毛磚砍磨成邊直角正的長方形等，砌筑成墻時，磚與磚之間干擺灌漿，墻面不掛灰、不涂紅，整個墻面光滑平整，嚴(yán)絲合縫。磨磚對縫的砌法，先用磨器把青磚磨平，砌時以江米米湯為粘合劑，使磚的縫隙彌合。

搏風(fēng)線

贛派建筑馬頭墻外觀上不同于徽派建筑的標(biāo)志之一就是清水白線馬頭墻。由于各地工藝不同，所以造成江西各地清水白線馬頭墻也有一些差異，但是總體來說依然是比較統(tǒng)一。

南昌撫州宜春地區(qū)做法，將墻頭處1~2層丁斗磚，向外突出半寸至一寸，刷上白灰，使其較厚較寬，看上去有凸出感、飽滿感，稱之為墻頭線腳、吉安贛州地區(qū)做法，將墻頭處一層眠磚向外突出，刷上白灰，由于只有一層眠磚，從整堵墻體上看占比例較小，遂稱之為白線、上饒景德鎮(zhèn)九江地區(qū)做法則是直接在墻頭處刷上白灰，覆蓋面較寬，故稱之為白布。

贛派建筑外部特征

入內(nèi)，其格局多為二進(jìn)三開間，一堂一廳，面闊三間，明間廳堂，次間臣室，左右對稱。木構(gòu)穿斗式梁架，并依使用目的之不同，前檐部常做成各式的軒，形制秀美且富于變化。臥室樓高一層半，下層居住，上半層放置什物。廳堂沒有分層，顯得高大寬敞，氣勢極為堂皇。室內(nèi)地面，以長條青磚橫向錯縫鋪砌。神龕設(shè)在廳堂寶壁兩邊側(cè)門的上方。堂前均有較為狹小的天井，既從采光通風(fēng)之用，又取四水歸堂之意，無形中把人與天銜接起來，體現(xiàn)了“天人合一”的情境 。

贛派建筑室內(nèi)結(jié)構(gòu)

贛派建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。室內(nèi)裝飾主要有木雕(刻)、磚雕(刻)、石雕(刻)、彩畫和墨繪，其風(fēng)格明快，圖案豐富，內(nèi)涵深邃，反映了贛人對美好生活的向往，對“天人合一”的崇尚，對倫理道德的尊重。

“理學(xué)名家”宅門前和大宗祠遺址上的元明時代的紅石獅子，文館享堂內(nèi)六斗藻井上的明代彩繪，都是難得的藝術(shù)精品。而明代民居懷德堂照壁上的“雀(爵)鹿(祿)蜂(封)猴(侯)”磚雕壁畫和永享堂照壁上的“麒麟望日”鑲雕，更是題材豐富，技藝高超，國內(nèi)絕無僅有，堪稱國粹 。

以金溪為例，具有重大保護(hù)價值的古鎮(zhèn)有1個（滸灣鎮(zhèn)）、古村落100多個。其中，列入中國歷史文化名鎮(zhèn)名村3個（滸灣鎮(zhèn)、竹橋古村、東源曾家村），中國傳統(tǒng)村落名錄21個，省級歷史文化名鎮(zhèn)名村9個，是贛派建筑的最典型代表，是江右文化的重要物質(zhì)載體。

上池村

該村始建于北宋、迄今已逾千年，1985年江西省人民政府將上池村王安石故里，列為第一批省級風(fēng)景名勝點保存下來的建筑主要是明清以來修建的。是展示中國明清建筑藝術(shù)及其發(fā)展歷史的文物保護(hù)區(qū)，

現(xiàn)存有100余棟古代建筑和十多處和王安石有關(guān)的遺跡·

陂下古村

陂下古村位于吉安市青原區(qū)東南隅富田鎮(zhèn)，距吉安市青原區(qū)南50公里，距富田鎮(zhèn)政府2公里，地處富水河畔。占地面積約1.5平方公里，自唐代已有一千多年的歷史。陂下古村保存了大量明清贛派建筑，包括牌坊、祠堂、古井。陂下古村保留了古代村落抵御強(qiáng)敵入侵的戰(zhàn)略防御設(shè)施體系。

渼陂古村

渼陂古村位于吉安市青原區(qū)文陂鎮(zhèn)，距吉安市中心城區(qū)28公里，渼陂古村始建于南宋初年，距今有近千年歷史。 渼陂古村薌峰東立，象嶺西護(hù)，瑤山南聳，富水北流、山環(huán)水抱，天然形勝，八卦巷通，水塘環(huán)繞，村中保存完整的明清建筑有367棟。

流坑古村

樂安縣流坑古村，位于江西省樂安縣牛田鎮(zhèn)東南部的烏江之畔，距縣城32公里。距今已有一千多年的歷史，是一個董氏單姓聚族而居的血緣村落。

在一千多年的漫長歲月里，保存有明萬十年族譜3本，清代各房譜牒20多個版本，各種宗廟58座。大宗祠遺址更是一絕，五根高8米，直徑0.7米的花崗巖石柱，傲視蒼穹，被稱為流坑的“圓明園”。

流坑村以規(guī)模宏大的傳統(tǒng)建筑、風(fēng)格獨特的村落布局而聞名遐邇。明代中葉村子經(jīng)過規(guī)劃，形成了七橫一豎八條街巷，族人按房派宗支分巷居住、巷道設(shè)置門樓、門樓之間以村墻連接圍合的整體布局，巷道用鵝卵石鋪地，并建良好的排水系統(tǒng)，別具一格，堪稱一絕。村中現(xiàn)存500余幢建筑中，明清占建筑及遺址計206余處，村中古建筑均為磚木結(jié)構(gòu)樓房，質(zhì)樸而簡潔，但建筑裝飾十分講究。

江畔古村

江畔村，古稱浮潭，位于江西省泰和縣沿溪鎮(zhèn)，肇始于北宋，興盛于明清，歷經(jīng)千年，為千年古村，也被稱為“廬陵文化古村”、“江南贛商第一村”。村中保存有連片的100多棟明清贛派建筑：祠堂、書院、當(dāng)房和民居，村周有古樟、古驛道、古渡、古堤、古碼頭、古戲臺、古碾房、古廟和古庵遺址，還有被列為文物保護(hù)的古橋、古塔。

江畔古村具有獨特的廬陵特征村落風(fēng)水文化，古村背山靠水，古人根據(jù)特有的山勢、水系和環(huán)境，造就有江畔獨有的風(fēng)水文化，比如有“耕牛臥潭”、“七星古塘”、“文塔臨溪”、“筆架樟”、“桑梓樹”和“臨水居”等風(fēng)貌 。江畔古村同時也為贛商文化古村、五義慈善古村和一代儒商孫明故里。明清時期，江畔孫氏成為“江右商幫”中的一支勁旅，成就了一大批巨賈富商。他們先后捐獻(xiàn)軍餉報效國家，修建會館士館、學(xué)院書院，修筑吉安白鷺洲堤岸和橋梁道路，一門三代三修吉安府試院。

江畔古村贛派建筑的馬頭墻保存得較好，一般為兩疊式、三疊式。較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊或六疊式，其中五疊式俗稱“五岳朝天”。馬頭墻的“馬頭”，有“金印式”。

浯溪村

東鄉(xiāng)縣浯溪村，坐落在撫州市東鄉(xiāng)區(qū)南部。距縣城28.5公里，距黎圩鎮(zhèn)政府所在地1.5公里，座北朝南倚山而建，東西寬310米。

浯溪村民60%姓王，始祖為王安石之弟王安國第四世孫志先公，于宋慶元年（公元1195年）自上池瑤田徙居于此，建村已有813年的歷史。

村內(nèi)保存完好、集中連片的明清古建筑群，有貞孝牌坊一座、南北大門樓各一座、“奕世甲科” 牌樓一座。狀元路一條長450米、麻條石巷道18條共685米長、古井三眼、石獅兩尊、旗桿石兩副、石拱橋一座、麻石墩橋一座及古樟樹3棵。

近年來，江西婺源旅游發(fā)達(dá)，人們常常把江西婺源的古建筑風(fēng)格認(rèn)為是贛派建筑代表，特別是見到馬頭墻就認(rèn)為是贛派建筑，在社會上形成了一定的認(rèn)識誤區(qū)。其實，江西婺源等地古代屬于安徽管轄，屬于古徽州六縣之一，所以江西婺源的古建筑風(fēng)格其實為徽派建筑。

江西和安徽由于地緣和經(jīng)濟(jì)文化背景相近，贛派與徽派古民居有不可分割的聯(lián)系，有其相同點，又有明顯區(qū)別。

時間發(fā)展上

贛派建筑和徽派建筑從文化角度考證都與風(fēng)水文化有關(guān)，江西是形勢派風(fēng)水文化的發(fā)祥地，因此可以考證贛派建筑年代上早于徽派建筑。

但是，徽派建筑基于徽州文化的影響，徽州文化在明清時期發(fā)展很快，贛文化這一時期略顯落后，建筑上不可避免受文化的影響；村落規(guī)劃上，贛派和徽派建筑都受形勢派風(fēng)水文化影響，開天門、閉地戶、水口建筑等布局基本一致，都比較注意“天人合一”與環(huán)境融為一體的風(fēng)水觀，所不同的是贛派建筑村落一般將祠堂、戲臺置于村落的地理中心位置，而徽派建筑則將其作為水口建筑置于村口。

規(guī)劃布局上

贛派和徽派建筑都受形勢派風(fēng)水文化影響，開天門、閉地戶、水口建筑等布局基本一致，都比較注意“天人合一”與環(huán)境融為一體的風(fēng)水觀，所不同的是贛派建筑村落一般將祠堂、戲臺置于村落的地理中心位置，而徽派建筑則將其作為水口建筑置于村口。

贛派古民居即注意與周圍環(huán)境相適應(yīng)，也注意與祠堂、廟宇、牌坊、門樓、戲臺等功能性建筑有機(jī)結(jié)合。除了建筑的選址、朝向、形態(tài)要符合風(fēng)水理念，周圍的樹木、湖泊、河流、山脈也被當(dāng)做構(gòu)成風(fēng)水的元素。

平面布局上

贛派和徽派建筑平面布局基本相同，“四水歸堂”是常規(guī)設(shè)置，所不同的是贛派建筑的“井”略微大些，贛派建筑基本都是一層，徽派建筑一般都是兩層，這與地形寬裕的贛撫平原和用地局促的徽州六邑地形地貌有關(guān)。

建筑形制和美學(xué)上

贛派建筑是青磚黑瓦馬頭墻，不用白灰粉刷，古樸厚重，建筑顯露出青磚本身的材質(zhì)，古樸、敦厚、優(yōu)雅，代表了贛文化的精神內(nèi)涵。　徽派建筑則在墻體上一層刷白，一般都白璧馬面墻這一特色，更接近于蘇錫一帶民居，與江南的青山綠水相互映襯。

兩者都是南方民居的典型代表，但在美學(xué)取向上截然不同，贛派建筑追求的含蓄之美，徽派建筑追求的輕盈之美。

徽州大部分地區(qū)屬于地理概念上的重丘區(qū)，在那樣一個地區(qū)建房石料和木材都是不用考慮的，但是山區(qū)溝壑縱橫，燒制上等墻磚的黏土一般稀缺，這些都決定了徽派建筑在布局上尺寸難以像微丘和平原地區(qū)的江西這般行隨意統(tǒng)。“小橋流水，綠蔭人家”“粉墻黛瓦，依水而居”則成了徽派建筑彰顯特色的主要表現(xiàn)形式。

建筑結(jié)構(gòu)和內(nèi)部裝飾上

贛派民居建筑均為磚木結(jié)構(gòu)的樓房一層半高，外看一般為長方形平面，磚墻圍合，半掩半露的雙坡屋頂隱在重重疊疊的馬頭墻后面。馬頭墻有階梯形、弓形、云形等，即可防火，又可防風(fēng)、擋盜防賊。

贛派古民居更注重內(nèi)部構(gòu)架和陳設(shè)的實用性，較少徽派古民居的大面積雕梁畫棟，其內(nèi)部格局多為二進(jìn)三開間，一堂一廳，明代多前堂后廳，清代多前廳后堂，面闊三間，明間廳堂，次間臥堂，左右對稱。 2100433B