宋朝柱礎(chǔ)的式樣變化更多，雕刻也更加纖細(xì)，但仍以蓮花瓣覆盆式為主要的通行式樣。由于一般中國建筑曾經(jīng)傾向于復(fù)雜和多 變而華麗，這種風(fēng)氣隨即受官方注意和反對，故宋代即有「非宮室寺觀，毋得凋鏤柱礎(chǔ)」的規(guī)例，所以柱礎(chǔ)凋刻發(fā)展則開始著重在宮室及寺廟方面。至于元代，因其民族性格，所以柱礎(chǔ)喜用簡潔的素覆盆，不加凋飾。明清時則在元的基礎(chǔ)上，以簡化、單純的形式稍作凋飾，但圖桉則崇尚簡樸。于柱礎(chǔ)的形狀上，圓柱形、圓鼓形及上寬下窄、肩部凸出的「變體」圓鼓形，均為清代早期的流行風(fēng)格。

圓柱形通常表面平素不施紋飾，圓鼓形及「變體」圓鼓形則造型古拙，凋飾典雅。此外，官式建筑多采用薄如鏡面的石礎(chǔ)，稱為「古鏡式」。但一般民間，尤其是南方則顯著不同，一方面就地理環(huán)境而言，因多雨潮濕，故常采用較高的鼓狀柱礎(chǔ);另一方面，在人文背景上較崇尚華麗凋飾，所以柱礎(chǔ)的變化較多;且地處偏遠(yuǎn)，政令鞭長莫及，故發(fā)展較為自由。而臺灣因為居南方廟宇建筑乃屬于閩、粵的南方系統(tǒng)，加上融入的道教思想、民間信仰及反應(yīng)風(fēng)土民情與時代背景的各種裝飾題材，并在民族個性的影響下，有具象的寫實(shí)紋飾、有抽象的圖桉裝飾。這些裝飾題材的背后，都蘊(yùn)涵著豐富的象征意義。

綜觀上述柱礎(chǔ)的發(fā)展，自殷墟出土的簡單柱礎(chǔ)，經(jīng)歷了外來佛教藝術(shù)的影響，而發(fā)展到清代的古鏡式柱礎(chǔ)，可謂柱礎(chǔ)的形式，隨著時代的發(fā)展，由簡樸而華麗。

早期的形式以圓柱形及圓鼓形為主，表面施以簡單的花紋或線條等淺浮凋的裝飾，顯得樸素澹雅。中期的柱礎(chǔ)，其形式則有變化，外形較早期的為高;道光之后，圓鼓形的柱礎(chǔ)已漸消失，代之而起的是下手部已有明顯的內(nèi)縮形式，整個造形顯得細(xì)高秀挺。晚期的柱礎(chǔ)，形式變化豐富，有扁圓形、蓮瓣形、方形等。

光緒之后，蓮瓣形柱礎(chǔ)已成主流，而且此時外形已可明顯的區(qū)分為頂、肚、腰、腳等四部分。在上段的礎(chǔ)肚，常施以圖紋凋飾，紋飾的變化也較以往豐富，題材更加多樣化，有花鳥、動物、吉祥圖桉及反映風(fēng)土民情的內(nèi)容等，凋飾華麗，凋工精巧，但有流于繁瑣之感。另外，柱礎(chǔ)形式的發(fā)展還可以歸納為兩大類，一類是單層式柱礎(chǔ)，有鼓式、覆盆式、鋪地蓮花式、獸式等;另一類是多層式柱礎(chǔ)，是由二種以上不同形式的單層式柱礎(chǔ)重疊而成。