當代佛教寺廟建筑如何既體現佛教精神,又具有時代特征?該文選擇當代寺廟的兩個典型案例,與傳統寺廟形式相比較,分析當代寺廟建筑如何進行設計創新。論文以當代文化視角,闡述了傳統寺廟建筑的格局與不足,通過臺灣中臺禪寺和法鼓山案例,探討了當代寺廟建筑設計在三方面的變化:一是建筑功能上,使用空間的調整;二是建筑形式上,對時代的回應;三是全球化背景下,地域性和節能環保理念在建筑規劃上的體現。

時下21世紀我國設計藝術學科發展迅猛,建筑設計與服裝同作為視覺藝術表達形式的一種相互影響。在佛教文化傳播過程中,建筑造像藝術深深影響著魏晉服飾的設計風格和走勢,可見這兩門設計藝術共同積淀了深厚的中國傳統文化,達到了和諧與統一。本文主要從石窟建筑藝術、造像設計、衣著裝扮等內容探析魏晉時期佛教建筑風靡對服飾的深遠影響。

本文解讀了印尼婆羅浮屠佛教建筑中的方形、圓形、三角形在該建筑外觀構造形態和佛教密宗觀上具有的形意作用及視覺意義。由方形、圓形、三角形構成的造型藝術品具有表現人類宇宙觀的潛意識之共性與異性,上述"三形"在構成造型藝術品上具有方圓意韻。

中國本土佛教文化的形成經歷了漢代、魏晉南北朝、隋唐五代三個階段,其建筑設計的思想特色深受中國傳統文化中皇權思想的影響。就階段風格而言,早期以漢代的白馬寺為代表,基本為印度、西域式樣;魏晉南北朝時期的石窟建筑則在吸收印度、西域藝術元素的基礎上,木構架建筑風格更加鮮明;而隋唐五代的佛教建筑設計風格已經基本中國化,形成了本土化的建筑體系和建筑風格。

1 目錄 目錄...........................................................1 一、工程概況.....................................................6 1.1工程簡介...................................................6 1.2工程內容...................................................7 1.3工程特點...................................................8 1.4編制依據：.................................................8 二、

古建文物集萃· 九蓮圣跡考 兼論川西佛教建筑群布置特色 莊裕光 距成都40余公里的新津九蓮山，群峰疊翠、虎 踞龍盤。面對廣袤的川i西平原，都水從山麓逶迤流 淌，風水極佳，乃古邑十二景之一，史稱“蓮華接 翠”。歷史上，佛道二宗均相中此山，佛寺、道觀相 繼建立，香客如織。據現存鐫刻于明弘治三年(公元 1490年)的碑文記載：東漢末年，吳都仙客崔孝通 于平蓋治歸隱①，潛心修行，在此過著“逍遙碧嶂青 松下，坐看殘花逐水流”的隱居生活，并于此“羽化 登仙”因此，張陵天師道將平蓋治列為全國24個重 要教區之一。迄今已有17130余年的歷史。 九蓮山宗教活動的鼎盛期為宋代始建于宋淳熙 八年(公元1181年)的觀音寺，據志書記載：有殿 宇108重，樓閣相連，檐牙交錯，紅墻與綠樹交相輝 映。磬聲不絕，香煙燎繞。九蓮群峰時隱時現，猶如 仙境。

堪稱匯聚中國佛教建筑博物館的山西,其佛教建筑色彩裝飾文化形式多樣,特征鮮明,底蘊弘厚,獨具東方文明特色的色彩文化體系。通過對山西佛教建筑色彩裝飾文化的體量,探究和梳理其所具有的"青廟"色彩裝飾式、"黃廟"色彩裝飾式、多教色彩融合裝飾式三種類型;整體性、對比性、喻意性的三大特性;歷史與文化信息的傳遞、視覺審美與情感的震撼、多元文化的傳承與吸納的三大歷史價值等基本特征。

宗教建筑作為宗教精神的物質載體,極大程度上體現了宗教的基本理念。東西方宗教的區別和差異也直接導致了宗教建筑之間的審美差異。本文以東方具有代表性的中國佛教建筑與西方具有代表性的哥特式教堂作為比較對象,將兩者之間的審美趨同性特別是兩者之間的審美差異性做了比較,從而體現出東西方宗教各自的特點在宗教建筑上是如何體現出來的,也從審美的角度研究了東西方宗教建筑各自的特點。把中國傳統的佛教建筑和歐洲傳統的哥特式教堂進行比較,從美學的角度分享兩者之間存在的聯系和差距。

試論我國圖書館建筑現代化

佛寺是佛教的物化形式,是佛教的象征。佛教傳入我國經過不斷的發展,形成了具有民族特點的佛教文化和具有中國傳統建筑形式的佛教寺院。湖北省現存的佛教建筑布局具有本身特點,但基本上是遵循中國傳統佛教寺院的形制。

以弓礦公司為例,認真貫徹落實科學發展觀和高起點、少投入、快產出、高效益的方針,堅持邊生產、邊改造,生產改造兩不誤,生產改造兩促進的原則。弓選廠在公司黨委和公司的領導下,圍繞"生產一流產品,建設一流選廠"的奮斗目標,持續推進和落實企業發展戰略,取得了生產經營和技術改造的雙勝利。

適用人才短缺是目前我國推進建筑產業現代化面臨的主要問題,地方高校的土木工程專業建設應緊密聯系行業發展前沿,為地區推進建筑產業現代化提供可靠人才支撐和智力保障。結合紹興市建筑業發展現狀,以紹興文理學院土木工程專業建設為例,研究了建筑產業現代化背景下地方高校土木工程專業建設的思路和方法,并提出了開設土木工程專業-裝配式建筑工程方向的專業建設方案。

泰國佛教建筑文化與中國傳統建筑文化是兩國社會文化的綜合表現,也是人們意識形態與生活方式的直接反映。由于社會背景的不同,中國與泰國所呈現的建筑文化也有所不同,泰民族在吸收中華文化精華的同時,保留自己本土的社會文化與精神文明,在社會歷史的變遷中相互融合,形成獨具特色的本國佛教建筑文化景觀。由此可見,泰國佛教建筑文化與中國傳統建筑文化雖然有著深遠的歷史關系,但在社會發展進程中都各具本國特色。

江蘇某佛教建筑質量通病防治措施（揚子杯魯班獎）——1.2工程概況　　本工程總面積達100000m2，其中先期施作的部分建筑面積52589m2，地上部分44430m2，地下室面積8159m2。地下一層，建筑高度30米，制高點（塔尖）61米，地下室層高3－5米，首層8.4米...

精品施工組織設計 施工技術交底、表格 目錄 目錄...........................................................1 一、工程概況.....................................................6 1.1工程簡介...................................................6 1.2工程內容...................................................7 1.3工程特點...................................................8 1.4編制依據：.......................................

****三期工程****建筑 施工組織設計 ********三期工程項目部 xxxx年xx月 目錄 1 編制依據 5 2工程概況及特點 8 2.1工程建設概況 8 2.2工程建筑設計概況 10 2.3工程結構設計概況 11 2.4工程設備安裝概況 12 2.5自然條件 14 2.6工程特點及難點 14 2.7項目實施目標 15 3施工部署 16 3.1項目管理組織 16 3.2施工管理目標 20 3.3總承包管理 21 3.4工程施工程序 21 3.5各項資源供應方式 21 3.6施工段劃分、施工組織順序 23 4主要分部分項工程施工方案 25 4.1圣壇深基坑維護方案 25 4.2圣壇大體積混凝土方案 30 4.3chf空

關于建筑現代化城市總目標的探討

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以鹽環定揚黃工程的自動化調度及信息管理系統為例,闡述其總體設計,包括設計思路、總體框架、系統劃分和系統數據。該系統以采集揚黃工程各泵站及渠道沿線分水信息為基礎(包括水量、水位及工程運行信息等),以通信、計算機網絡系統為平臺,以計算機監控系統和調度管理應用系統為核心,實現灌區管理現代化的目標。

非常高興受邀參加由中國勘察設計協會、中國工程咨詢協會、中國國際工程咨詢協會聯合舉辦的工程咨詢設計高峰論壇。這是三家協會首次聯合舉辦"咨詢發展,設計未來"的盛會,開了一次先

文章以鄭州市為例,對都市村莊的現狀、存在的主要問題以及產生原因進行了分析,以城市系統理論和核心-邊緣理論為依據,探討了都市村莊改造和現代化建設的必要性和可能性,提出了都市村莊改造和現代化建設的目標、指導思想和基本途徑。

作為中國佛教四大名山之一的九華山現存寺廟94座,或依山就勢,或居高臨下,或高低錯落,或回旋曲折,形態各異,疏密有致,對稱中有變化,天然中見雕琢,表現出獨特的建筑特色:寺廟、香道和風景三位一體的布局;因地取勢的設計構思;民居化的寺廟建筑造型;善于借物入景的選址巧思。