隨著社會的發(fā)展,時代的進步,在經(jīng)濟全球化、文化多元化發(fā)展的今天,高校藝術(shù)設計教育課程體系的設置也呈現(xiàn)出了新局面。無論是課程門類調(diào)整或是課時長短安排都在發(fā)生著變化,也存在著較多不同的聲音。受就業(yè)市場現(xiàn)實對應用型人才培養(yǎng)的呼吁,對藝術(shù)設計課程開設是否符合設計市場需求提出了更多的要求。藝術(shù)設計基礎課程教育中的裝飾圖案和平面構(gòu)成就兩者的課程價值和課程目的,以及共性和區(qū)別關(guān)系上更是出現(xiàn)了較多的爭論。個人根據(jù)自身在從事設計基礎教學中的實際情況表達一些拙見,也希望能通過文章和更多從事藝術(shù)設計教學的朋友們進行溝通和交流。

產(chǎn)品設計中的裝飾圖案應用

手抄報花邊裝飾圖案 作者說，在古代的裝飾圖案中，尤其是古埃及的裝飾物 中，能夠找到所有17種對稱性圖案。到了19世紀，有了變換群 的概念以后，人們才從理論上搞明白只有17種可能性(波利亞的 證明)，而古人確實窮盡了所有這些可能。外爾有一句話特別值得 注意：“雖然阿拉伯人對數(shù)字5進行了長期的摸索，但是他們當 然不能在任何一個有雙重無限關(guān)聯(lián)的裝飾設計中，真正嵌入一個 五重中心對稱的圖案。 然而，他們嘗試了各種容易讓人上當?shù)恼壑苑桨浮Ｎ覀?可以這樣說，他們通過實踐證明了在飾物中使用五邊形是不可能 的。”這一論述非常關(guān)鍵，阿拉伯裝飾藝術(shù)的確時常費力地嘗試 使用五次旋轉(zhuǎn)對稱。連續(xù)裝飾圖案中嵌入五次對稱圖元的麻煩之 處在于，五次對稱要涉及黃金分割，安排下一個五邊形，則周圍 需要作復雜的調(diào)整，這要比安排三角形、四邊形和六邊形的情況 復雜得多。

蘇州園林裝飾圖案集錦：漏窗 蘇州的園林特色是小巧，精致，在不大的面積內(nèi)布置了豐富的景觀。 通過圍墻、樹木、竹林、假山、房社、長廊把這些景觀隔斷，使你不 能一眼看透；有時這些隔斷又不是密閉的，在隔墻上開出一扇漏窗， 通過漏窗，讓你看到另一景色的消息。如果說，園林內(nèi)的道路，小徑 是把各個景觀用實線順序地連接起來，漏窗就是把各個景觀用虛線跳 躍地連接起來，并且增加了觀景的視角。 我這次再游蘇州園林，留意了一下所見到的漏窗 蘇州園林漏窗賞析 漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，外觀為不封閉的空窗，窗洞中 裝飾著各種鏤空花紋，所以又稱漏花窗、花窗。蘇州園林是窗的藝術(shù) 博物館，僅漏窗就有近千。這些窗的圖案設計和雕鏤琢磨功夫都屬工 藝美術(shù)的上品，制作精細而不庸俗，看似簡樸其實別具匠心。 廊墻上開設漏窗，既增加了墻面的明快和靈巧效果，又通風采光， 一舉兩得。 漏窗，蘇州園林的點睛之筆。漏窗本身有景，窗內(nèi)

蘇州園林裝飾圖案集錦：漏窗 蘇州的園林特色是小巧，精致，在不大的面積內(nèi)布置了豐富的景觀。 通過圍墻、樹木、竹林、假山、房社、長廊把這些景觀隔斷，使你不 能一眼看透；有時這些隔斷又不是密閉的，在隔墻上開出一扇漏窗， 通過漏窗，讓你看到另一景色的消息。如果說，園林內(nèi)的道路，小徑 是把各個景觀用實線順序地連接起來，漏窗就是把各個景觀用虛線跳 躍地連接起來，并且增加了觀景的視角。 我這次再游蘇州園林，留意了一下所見到的漏窗 蘇州園林漏窗賞析 漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，外觀為不封閉的空窗，窗洞中 裝飾著各種鏤空花紋，所以又稱漏花窗、花窗。蘇州園林是窗的藝術(shù) 博物館，僅漏窗就有近千。這些窗的圖案設計和雕鏤琢磨功夫都屬工 藝美術(shù)的上品，制作精細而不庸俗，看似簡樸其實別具匠心。 廊墻上開設漏窗，既增加了墻面的明快和靈巧效果，又通風采光， 一舉兩得。 漏窗，蘇州園林的點睛之筆。漏窗本身有景，窗內(nèi)

80 摘　　要：經(jīng)典的建筑是科學技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，裝飾圖案的合理應用能給建筑及其環(huán)境帶來無限生機和藝術(shù)魅力，給 人以美的享受。本文主要闡述的是裝飾圖案在室外建筑上和室外景觀中的應用。 關(guān)鍵詞：建筑　　室外景觀　　裝飾圖案　　應用 ａｂｓｔｒａｃｔ：ａ　ｃｌａｓｓｉｃａｌ　ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ　ｒｅｌｉｅｓ　ｏｎ　ｎｏｔ　ｏｎｌｙ　ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　ｂｕｔ　ａｌｓｏ　ａｒｔ，　ｔｈｅ　ｄｅｃｏｒａｔｉｖｅ　ｐａｔｔｅｒｎｓ　ｃａｎ　ｂｒｉｎｇ ｉｎｆｉｎｉｔｅ　ｅｎｅｒｇｙ　ａｎｄ　ｃｈａｒｍ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ　ａｎｄ　ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔｓ，　ａｎｄ　ｔｈｅｙ　ｂｅｃｏｍｅ　ｍｏｒｅ　ｂｅａｕｔｉｆｕｌ．　ｉｎ　ｔｈｉｓ　ｐａｐｅｒ，　ｔｈｅ ａｐｐｌｉｃａｔｉｏｎｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｄｅｃｏｒａｔｉｖｅ　ｐａｔｔｅｒｎｓ　ｏｎ　ｔｈｅ　ｂｕｉｌｄｉｎｇｓ　ａ

我校開設的《裝飾圖案》課程主要對接宜興傳統(tǒng)的陶瓷產(chǎn)業(yè),廣泛涉及紫陶、彩陶、均陶、現(xiàn)代陶等行業(yè),旨在培養(yǎng)從事陶瓷設計、手工制作、陶瓷裝飾的一線技術(shù)人員。因而,根據(jù)課程的主要特征需要學校和教師發(fā)揮宜興本土的課程資源,注重專業(yè)教師的技能培訓,將本土文化融入到教學中,更好的提升學生的就業(yè)質(zhì)量。

圖案是一種裝飾性的藝術(shù),是融裝飾性與實用性為一體的一種美術(shù)形式,室內(nèi)設計在裝飾滿足物質(zhì)需求與實用要求時,更注重對環(huán)境的文化內(nèi)涵、意韻氛圍、藝術(shù)品位等精神功能的需求。室內(nèi)設計中往往通過裝飾圖案元素來表達出某種意境美、形式美與美好愿望,讓精神空間與物質(zhì)更好的相結(jié)合。

界面作為室內(nèi)空間的圍合構(gòu)件,裝飾圖案的材質(zhì)、色彩、形狀等要素在室內(nèi)界面設計中有著非常重要的意義。本文擬在對現(xiàn)代室內(nèi)界面裝飾的設計形式與手法進行分析,總結(jié)室內(nèi)界面裝飾設計的發(fā)展趨勢,探討界面裝飾圖案設計在現(xiàn)代室內(nèi)設計中的獨特價值及意義。

隨著我國室內(nèi)裝飾設計文化與社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展,傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾設計已經(jīng)逐漸淡出我國室內(nèi)裝飾設計的舞臺。但是,傳統(tǒng)裝飾圖案在我國室內(nèi)裝飾設計中卻得到了越來越廣泛的運用,結(jié)合我國現(xiàn)代技術(shù)、時代背景、設計手法以及民族文化來分析傳統(tǒng)裝飾圖案在我國室內(nèi)裝飾設計中的應用。

隨著室內(nèi)裝飾設計的文化交融和社會經(jīng)濟的發(fā)展,傳統(tǒng)設計已經(jīng)不再占據(jù)今日室內(nèi)裝飾設計的主流,但傳統(tǒng)的裝飾圖案文化在我們的室內(nèi)裝飾設計發(fā)展的過程中應用越來越廣泛。本文試結(jié)合當時代的技術(shù)背景、民族文化、設計手法,探討裝飾圖案在室內(nèi)設計中的運用。

圖案與裝飾基礎課件

木制窗花是我國歷史悠久的一門雕刻藝術(shù),它的文化底蘊深厚、圖案豐富多變。本文從高椅古民居木制窗花圖案的題材入手,闡述了高椅木制窗花的裝飾圖案及其文化內(nèi)涵,對于傳承中國古代雕刻藝術(shù)具有十分重要的意義。

隨著經(jīng)濟文化的迅猛發(fā)展,生活節(jié)奏也變得越來越快,生活品質(zhì)也得到有效的增強,在這樣的情況下,人們更加渴望擁有舒適的生活空間,眾所周知,家庭居室是人們賴以生活的環(huán)境,人們就家庭居室的精神底蘊越來越注重。中國的家庭居室在現(xiàn)代化室內(nèi)的裝修與設計裝潢、家具擺設等環(huán)節(jié)都融進中國的傳統(tǒng)文化精華,實現(xiàn)中國傳統(tǒng)的裝飾圖案和現(xiàn)代化室內(nèi)的裝修與設計的有效結(jié)合。因此,文章就現(xiàn)代化室內(nèi)的裝修與設計裝潢中的中國傳統(tǒng)文化進行有效的剖解,主要講解了設計中較為多見的中國傳統(tǒng)的裝飾圖案分析、中國傳統(tǒng)的裝飾圖案在當代室內(nèi)裝潢中的使用情況等內(nèi)容,希望能夠更好的豐厚室內(nèi)的裝修與設計藝術(shù)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,開辟出具備中國傳統(tǒng)文化底蘊的現(xiàn)代化室內(nèi)的裝修與設計之路。

傳統(tǒng)的中國建筑裝飾除建筑結(jié)構(gòu)上的差別外,在建筑裝飾上很大部分是依賴于裝飾圖形紋樣來實現(xiàn),時空的不同、地域的不同所創(chuàng)造出的各式建筑裝飾圖案不同,它們并不存在優(yōu)秀或保守,只有地域文化的差異以及地方精神的不同.本文以對裝飾圖形紋樣上的熱愛對中國傳統(tǒng)建筑裝飾圖案進行簡要分析.

蒙古族圖案是本民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,與民族性、地域性建筑相結(jié)合,形成了"獨具一格"的蒙古族建筑裝飾圖案體系,是蒙古族建筑的重要識別因素與典型特征。該文通過史料分析、現(xiàn)狀調(diào)研、形態(tài)分析的研究方法,對蒙古族建筑裝飾圖案的現(xiàn)狀、形成因素及形態(tài)特征進行了深入的分析研究,對蒙古族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。

陜西是中國古文明的發(fā)祥地之一! 在相當長的歷史時期有過燦爛與輝煌" 古代陜西以其得天獨厚的條件!成為中 國農(nóng)耕聚落最發(fā)達的地區(qū)"尤其是關(guān)中# 渭北地區(qū)!自古兩業(yè)興旺#百姓資富!不 僅營建了繁華都市!也構(gòu)筑了完備的城 鎮(zhèn)體系"以明清兩代形成的韓城民居為 主線#以西莊鎮(zhèn)黨家村為典型代表的明 清村落!建造精良#宅院形制完整#布局 緊湊"尤為精妙的是當中大量的建筑裝 飾圖案!有建筑構(gòu)件$墻面#門樓#柱#梁# 棟#門窗#屋脊#樨頭部分和非建筑構(gòu)件$ 上馬石#栓馬樁!家具等"在材質(zhì)和造型 方法上更是包含了如$石雕#磚雕#木雕# 磚瓦石拼嵌以及圓雕#浮雕#透雕#陰刻 等"圖案題材更是以典型的明清時期發(fā) 展起來的吉祥紋樣的組合方式為代表!

筆者結(jié)合理論與實踐,著重研究裝飾基礎課程中裝飾圖案的實用性,旨在提高裝飾圖案的基本表現(xiàn)技巧和審美水平,從而使專業(yè)設計的表現(xiàn)能力得到增強。

本文試圖從裝飾圖案紋樣幾種基本構(gòu)成藝術(shù)特征及介紹玻璃裝飾幾種工藝方法，如磨砂、彩繪、玻璃雕刻等。對這幾種工藝的過程進行了分析、解說。

裝飾圖案中的黑白表現(xiàn)是用顏色的極致——至黑、至白來表現(xiàn)，通過對黑白顏色的巧妙設計、組合表現(xiàn)裝飾圖案中的節(jié)奏、韻律、對比等形式美。使圖案更具有表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。

圖案是人類歷史發(fā)展過程中文字的最初雛形,因此云南民族的服飾裝飾圖案具備解讀的價值,這些風格獨特、造型奇妙的圖案紋樣蘊含著這個族群豐富的造物思想、審美情趣以及文化內(nèi)涵。彝族花腰善于裝飾,樂于裝飾也勤于裝飾,服飾方寸之間那繁雜,層層疊疊,無不是絢爛的圖案紋樣和隱秘在其中的圖案文化。

傳統(tǒng)裝飾圖案有著深厚的文化積淀,具有很強的人文表現(xiàn)形式和民間風俗,與人們的日常生活休戚相關(guān).在現(xiàn)代室內(nèi)設計中,要充分挖掘傳統(tǒng)裝飾圖案的精華,將傳統(tǒng)的文化美融入到時尚的現(xiàn)代元素中,在審美層面體現(xiàn)中華民族的國粹精華,同時,實現(xiàn)設計作品與優(yōu)良文化的交匯融合,充分展示現(xiàn)代室內(nèi)設計與傳統(tǒng)裝飾圖案的完美契合,發(fā)掘傳統(tǒng)裝飾圖案獨具特色的社會價值.