建筑藝術的文化內涵與審美特點 theculturalconnotationandaestheticfeaturesofarchitecturalarts 彭立勛πpenglixun (深圳市社會科學院,廣東深圳,518031) 【摘要】從內容、意蘊、風格、形式、造型 等各方面全面分析了建筑藝術的文化 內涵與審美特點,論述了建筑的象征 性所蘊含的歷史文化意義及其與建筑 的抽象性之間的關聯;建筑風格的時 代性、民族性的體現以及二者之間的 關系;建筑形式的和諧美、個性美的構 成以及它們在城市建筑設計上的運用 等。 【關鍵詞】建筑藝術;象征性;建筑風 格;和諧美;個性美 【abstract】thisthesisanalyzesthecultural connotationandaestheticfeaturesof archit

從審美意義和象征意義分析了徽州民居建筑裝飾的文化內涵,介紹了象征意義的多種表達手法,指出研究徽州民居建筑裝飾藝術有助于理解傳統民間文化藝術,體現了建筑裝飾對表達文化起到了重要作用。

隨著我國國民經濟的持續、穩定發展,文化產業迎來了繁榮發展的新階段,與此同時,我國古民居建筑藝術也迎來了發展的高峰期。徽州古民居建筑雕刻藝術作為我國民族藝術的瑰寶,其藝術產業的發展關系著我國民族文化的傳承,所以有必要深入研究徽州古民居建筑雕刻藝術。為此,本文以徽州古民居建筑雕刻藝術為研究對象,分析了徽州古民居建筑雕刻藝術的精髓,探討了徽州古民居建筑雕刻藝術的應用,旨在發揚徽派建筑門窗雕刻藝術,促進其產業化發展。

明清時期的蘇州東山民居主要分布在蘇州市東山鎮新義村、陸巷古村、楊灣古街等地,保存較為完好的有明善堂、紹德堂、瑞藹堂、凝德堂、遂高堂等。通過對這些東山民居的平面布局方式和建筑裝飾特色的實地考察,可以看出這些古老的建筑物既具有蘇派民居的典型特征,又具有獨特的地域建筑藝術特色,體現了當地“香山幫”匠人的精湛技藝,并由此折射出民居文化中蘊涵的傳統審美心態。

位于川西北高原的阿壩州馬爾康縣的西索藏寨,由于一些交通條件的限制,其原始的民居建筑與當地的地域文化保留完好,為研究西索藏族傳統民居建筑和其建筑藝術特點提供了良好的實物基礎.本文從整體到局部的思維方式對西索藏民居建筑進行了研究.通過對其建筑藝術特點的分析,人們對于藏民居建筑的探索以及現代居住空間的設計以啟示.

中國傳統民居建筑裝飾藝術與審美 中國古代建筑藝術在封建社會中發展成熟，它以漢族木結構建筑 為主體，也包括各少數民族的優秀建筑，是世界上延續歷史最長、分 布地域最廣、風格最為鮮明的一個獨特的藝術體系。其中，中國傳統 民居建筑裝飾藝術是其重要的一支，且深受中國傳統審美觀的影響。 在漫長的五千年歷史長河中，我國建筑從簡單的遮風避雨發展到 融入了民族文化審美元素進行裝飾，56個民族在民居的建筑裝飾形 式有不同的特點，形成獨特的建筑裝飾藝術形式,成為中華民族文化 的一部份，這是祖先留給我們又一筆豐厚遺產。研究中國民居建筑裝 飾的整體風貌。是對我國建筑裝飾藝術的繼承和發揚。 傳統室內設計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質的體現。人們采用 象形、會意、諧音、借喻、比擬等手法，創造出豐富的裝修造型，圖 案及雕飾題材，憑借藝術語言來寄托對于幸福、美好、富庶、吉祥的 向往和追求，這些圖案和造型豐富

西北回族的民居建筑,既體現了一般的建筑文化特征,又反映了回族文化獨特的審美風格,蘊涵著西北回族的人生觀、價值觀、審美觀是回族物質文化和精神文化的形象體現。

徽州民居是我國傳統古民居的代表之一。通過對建筑類型學的相關理論的探討入手,以此為理論依據,對徽州民居演變過程中所包含的建筑類型學思想進行分析,最后針對中國建筑的發展進行思考,發表了幾點觀點。

隨著經濟的發展,社會的進步,民居建筑受到了廣泛的關注,對于徽州古民居建筑來講主要是中原文化以及山越文化結合的一種產物.就整體而言其中蘊含著豐富的傳統文化,同時承載著一些美學價值.在一定程度上講徽州居民建筑的\"中堂\"書畫裝飾在裝飾文化中是一種特色,同時也是徽州的主要代表性文本.本文對此進行了分析探討.

徽派古民居特別是被列入世界文化遺產名錄的皖南古村落——西遞、宏村,無論是造型、裝飾,還是環境設計、總體規劃,無一不展示了我國悠久的傳統文化.其建筑藝術所蘊含的人文性和所體現的生態化特點及獨特的審美價值等,不僅給后人留下了一筆珍貴的世界文化遺產,而且對于現代建筑設計具有重要的借鑒意義:一是建筑的恢弘、壯觀及安全實用;二是建筑的人文色彩及裝飾美;三是建筑環境設計的園林化情調;四是建筑規劃上仿生學的運用

濃妝淡抹總相宜:江西天井民居建筑藝術的初探

王毅在<中國民間藝術論>中講到:"‘藝術',既是一個歷史的概念,又是一個社會學的概念.大千世界,蕓蕓眾生,惟獨人類這個擁有語言和思維靈性的‘動物'才真正懂得美,并由此而產生對美的需求和創造,因此,也只有‘他'才真正擁有‘唯美'意義上的藝術及其創作靈感和創作沖動."任何國家和民族的藝術發展都是與其獨特的社會經濟、政治、宗教、文化、自然環境等背景條件緊密相關.

本文探討研究地域文化在現代木結構建筑中的應用,是實現木結構建筑本土化、民族化的重要途徑之一,具有重要的現實意義。

廈門在中國近代特殊的歷史時期,在外來建筑文化的強勢輸入和華僑的推波助瀾下,僑鄉民居及其建筑裝飾逐漸發展出中外雜糅、兼容并蓄的地域文化特征。文章從地域技術特征、社會時代精神、人文藝術品格三個層面對近代廈門僑鄉民居進行分析與解讀,深入討論了其獨特的審美追求與審美理想。

生態文化是人與自然環境和諧相處的文化,是用人與自然和諧發展的人生觀代替人統治自然的人生觀；用尊重自然、維護生態平衡的哲學,代替人類中心主義哲學,用關于事物普遍聯系的生態世界現代替機械唯物主義世界觀；是全方位、深層次體現人的思想與實踐的現象,它涉及自然、社會、思維三個方面,是文化的重要組成部

建筑是文化的產物,一個國家和民族的建筑都是本國家和民族傳統的優秀代表和組成部分。先秦是中國建筑文化發展的萌芽和雛形。本文主要闡述了先秦建筑中的建筑文化現象,并從建造觀、審美觀和和諧觀等方面分析建筑文化的發展及審美特征。

蔡氏古民居建筑群具有極高的建筑品位、藝術價值及豐富的文化內涵,是閩南紅磚建筑的典型代表。從建筑形式上來說,蔡氏古民居建筑群既有濃郁的傳統的閩南紅磚民居特征,又兼具海外建筑風格,表現出獨特的藝術魅力。保護和研究閩南蔡氏古民居建筑群,對于地域文化的發掘和區域品牌的塑造具有重要的意義。

中國民居建筑藝術的象征主義吳慶洲象征主義與中國傳統建筑文化象征主義是中國傳統文化的重要特色之一，也是中國傳統建筑文化的重要特色之一。這與中華民族的特殊思維方式有關，而象征主義就是這種特殊思維方式的重要特點和標志。象征的思維方式和表達方式表現于中華民族...

建筑是文化的外化,該文認為中國傳統文化、風水觀念、徽商心理觀念等是徽州古村落民居建筑形成的文化心理基礎,并分析了這三種文化心理在現存古村落民居中的具體體現。

藝術設計與創作需要相關藝術考察的積淀,當我們置身其中才會捕捉到對事物(情節的、形象的、民俗地域及歷史文化的)瞬間感受和印象。本文通過記述、思考的方式,從裝飾圖形之民俗文化內涵、形式語匯以及建筑整體與空間、環境關聯等多角度,探索“一宇之間,三雕駢美”的徽州古民居建筑裝飾藝術特質,以求對相關創作實踐有所啟發。

福建是我國著名的僑鄉,而閩南是僑鄉最為集中的地區,漳州、泉州、廈門三地華僑人數眾多,華僑對當地建筑的營造起著重要的作用,不僅在僑匯的資金上提供資助,同時還在建筑的樣式與風格上產生重要的影響,在近現代百年發展的過程中,逐漸形成了獨特的僑鄉地域性建筑風格,在民居建筑的表現上尤為顯著,漳州的僑鄉民居是閩南僑鄉民居建筑的重要組成部分,其主要的民居建筑都分布在較偏僻的鄉村,有著自己的地域特質。

磚雕裝飾有著非常獨特的藝術風格,主要流行于福建明清古民居建筑的門楣和門樓等處。這些裝飾圖案的雕刻技藝精湛,并具有深厚的寓意,耐人觀賞,古民居上這些磚雕裝飾充滿神奇的色彩,充分地展示出福建明清古民居的繁榮歷史。筆者在考察福州和泉州等地古建筑后,對相關文獻資料進行了大量的閱讀,以期探索福建古民居磚雕藝術文化這朵奇葩。