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陰宅與石頭風水 石,在陰宅風水中扮演著多重角色,這是陰宅實際操作 過程中經常遇到而又必須注重的問題。筆者在此開辟專 篇.從各個方面去論述石的功效和內容,不當之處敬請高明 指正 ! 一.行龍與石石乃山之骨,故行龍于不宜常見石發 露.若山體布滿癯厲嶙峋之怪石, 乃全是殺氣不必過多著眼, 要尋穴須到無石之泥山.“石山見土方是真穴情”啊 !但在平洋 之龍最宜尋石,因為平洋“千金”之突或許不是天然生成龍之 所結,而是人工堆成,故應尋石骨以證龍脈,凡泥土之龍騰 躍而行,忽現一巨石,則大有來歷,多是真龍成局而結作。 “土山見石斯名真骨氣”啊!有一種潛龍.雖江水橫流,而其過 也必有石塊出入相望并成奇特之形, 曰:“崩洪渡水”,《葬經》 云:“脈界水而止?!倍藚s言龍渡水而過,是什么道理 ?原因 是水只界土脈,而不界石脈,水如人之血,石如人之骨,土 如人之肉,血只行于肉,而不行于骨,故石龍能渡水而過。 凡穴
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風水學在古代的重要成就,一方面是其寶貴的哲學思想,有著強大的魅力,另一方面包括一些合理 工程技術問題。風水的科學性恰恰在于:了解自然、利用自然、改造自然。 風水的原本概念在于營造和諧的環境,包括自然環境和心理環境。我國古代先民運用風水理念協調 各種自然因素,營造實實在在的宜人的人居環境。 生態建筑學 的創始人美國學者麥克哈格(I.L.Mcharg)指出:“建筑生態學的觀點是革 命性的,它揭示了人類行為與自然生態系統的關系,建筑規劃設計要建立在把自然生態視為一個具有其 結構和功能的系統的基礎上”。 生態建筑學 確定了其基本取向,是運用生態學的原理和方法,以人、建筑、自然和社會和諧發展為 目標,在現有條件下,爭取對自然的最優關系,利用并合理的改造自然,符合自然生態的平衡與和諧, 尋求創造最適宜于人類生存與行為發展的各種生態建筑環境的有效設計方法。 生態建筑不僅要求用生態的意識進行設計,還要求在