義聚永五加皮酒是天津三大傳統(tǒng)出口名酒之一。

早在唐代孫思邈所著的《備急千金》一書中就有以“五加皮”命名的藥酒，至今已有一千多年的歷史。到了明代，醫(yī)學家李時珍在其名著《本草綱目》中將五加皮酒的藥用價值描述得更加完善。

義聚永五加皮酒就是基于中國古典藥食文化而獨家創(chuàng)制的一款佳釀尚品，至今已有近200年的歷史。義聚永五加皮酒一經(jīng)問世，便享譽華夏，進而遠銷183個國家和地區(qū)。

說起義聚永五加皮酒遠銷海外，歷史最悠久且最受消費者青睞的國家和地區(qū)，當屬東南亞華人文化圈。義聚永五加皮酒不僅讓華人及其后裔吮嘗到故土的佳釀，而且適應那里特殊的地理和氣候環(huán)境而兼具良好的保健功效。因此，一百多年來，人們對義聚永五加皮酒的擁躉久盛不衰。故而，也使義聚永五加皮酒成為天津獨步海外140年的唯一名品特產。

在我們的民族文化中，歷來有祈福美好的傳統(tǒng)。而祈福的供品莫不選用現(xiàn)實生活中的尚品。于是，義聚永五加皮酒也自然成為東南亞華人的祈福供品。

日前，天津食品進出口股份有限公司在東南亞的走訪活動中就看到了這一景象：但有廟觀幡影處，莫不在縷縷檀香中裹挾著濃郁的五加皮酒香，隨風襲來，令人陶醉。

在馬來西亞的海港城市——巴生，我們走進一座歷史悠久的關帝廟——協(xié)天宮。

在肅穆莊嚴的廳堂，幾乎所有供桌都擺放著義聚永五加皮酒。人們把最美好的香醇佳釀供奉給心目中的偶像：

主持這座關帝廟的陳黎明老先生年屆古稀，但依然精神矍鑠、身康體健。他同時也是一位祖?zhèn)魅尼t(yī)者。俗話說，供品人吃，對于源源不斷的供酒，老先生基本都用來待客，同時也養(yǎng)成了豪飲的習慣。用他的話說，他的一副好身板與義聚永五加皮酒神奇的保健功效是分不開的。

在另一座廟觀，供奉的是東南亞華人最崇拜的偶像——大伯公。人們向偶像奉上的供品，依然還是以義聚永五加皮酒為主。

這里，空氣中彌漫的五加皮酒香幾乎蓋過了燭火熏香。

當時，正趕上廟觀主人用義聚永五加皮酒祭拜的場面：

廟觀主人很有藝術靈性，他把多年來積存的酒瓶搭建了幾座“酒塔”。既環(huán)保，也彰顯了偶像崇拜的虔心。

玄天廟，以天為神，怹接受的供品中自然也少不了義聚永五加皮酒 。

在東南亞林林總總的廟觀中，盡管供奉的偶像不同，但幾乎無一例外都能看到義聚永五加皮酒。從而，在一個側面反映了義聚永五加皮酒良好的品牌聲譽和深厚的文化底蘊。

走出那一座座廟觀宮壇，回味著一陣陣馥郁酒香，心中陡生一絲絲感慨：

義聚永酒之所以綿延一百多年來深深根植于東南亞華裔族群，已完全超脫了酒的概念。當那一瓶瓶、一樽樽佳釀被人們供奉于廟堂之上時，它承載的既是美好的祈福和難以割舍的鄉(xiāng)情，更是中華文化的博大精深。從這個意義上說，義聚永，何嘗不是文化的使者、民族的榮光？！

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