為銘記重大事件、歷史傳說、特定人物或紀念特殊事件而營造的森林類型。
《林學名詞》第二版。
你好,定義異形柱。
我畫圖自然地面相對標高-1.05m,車庫地標高-1.53,頂0.66,車庫與室內地面(±0.000)連成一體,請問我該如何定義樓層,如何畫 樓層正常定義即可,車庫可以設置為-1層,底標高為-1。53,...
用自定義線定義吧
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深基坑 基坑工程簡介: 基坑工程主要包括基坑支護體系設計與施工和土方開挖,是一項綜合 性很強的系統工程。它要求巖土工程和結構工程技術人員密切配合。基坑 支護體系是臨時結構,在地下工程施工完成后就不再需要。 基坑工程具有以下特點: 1)基坑支護體系是臨時結構,安全儲備較小,具有較大的風險性。基 坑工程施工過程中應進行監測,并應有應急措施。在施工過程中一旦出現 險情,需要及時搶救。 2)基坑工程具有很強的區域性。如軟粘土地基、黃土地基等工程地質 和水文地質條件不同的地基中基坑工程差異性很大。同一城市不同區域也 有差異。基坑工程的支護體系設計與施工和土方開挖都要因地制宜,根據 本地情況進行,外地的經驗可以借鑒,但不能簡單搬用。 3)基坑工程具有很強的個性。基坑工程的支護體系設計與施工和土方 開挖不僅與工程地質水文地質條件有關,還與基坑相鄰建(構)筑物和地 下管線的位置、抵御變形的能力、重要性,以
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圖形的定義 :區別于標記、標志與圖案,他既不是一種單純的符號,更不是單 一以審美為目的的一種裝飾, 而是在特定的思想意識支配下的多某一個或多個視 覺元素組合的一種蓄意的刻畫和表達形式。 它是有別于詞語、 文字、語言的視覺 形式,可以通過各種手段進行大量復制,是傳播信息的視覺形式。 圖形的特征 :圖形設計范圍極為廣泛,它覆蓋著藝術造型、涉及思維、語言符 號、心理研究、大眾傳播、市場經營等方面的知識。 圖形設計的基本特征概括起來大致有幾個方面: 獨特性 文化性 單純性 認同性 象征性 傳達性 圖形的歷史與發展 :圖形的發展與人類社會的歷史息息相關。 早在原始社會, 人類就開始以圖畫為手段,記錄自己的理想、活動、成就,表達自己的情感,進 行溝通和交流。 當時繪畫的目的并非是為了欣賞美, 而是有表情達意的作用, 被 作為一種溝通交流的媒介,這就成為最原始意義上的圖形。 在人類社會的語言期與文字期中
適于風景區、公園、庭園及街道等地栽植。樹形優美、亭亭玉立、秀麗美觀,可在建筑物北側或其他樹冠庇蔭下栽植,也可在草坪上叢植成景。列植于道路兩側,易形成莊嚴、肅穆氣氛,可用于紀念林。
北京商業建筑面面觀
尋求傳統的現代價值
故鄉的情緣
感知的城市,形而上的城市
漫話墻與空間
索菲亞現象
建筑要有特色
生活--建筑創作的源泉
"小東西"也有"大意思"
應重視書院建筑文化的研究和保護
"人造環境心理學"研究迫在眉睫
話說建筑的表情
風景環境與建筑
"薪火相傳"之義的實踐--紀念林徽因先生
一隅之耕
三足鼎立,缺一不可--小議景觀建筑學在中國建筑界的地位和作用
混沌與無序
建筑與人文
"五環圖式"話建筑
博觀、制宜、場所精神
博風漢骨--建筑文化地域性之我見
走近青年建筑師
屋頂--傳統文脈的信息碼
1/2+1/4
話說民居研究
由"高大而不是偉大"所想起的
拓撲同構與中國園林
日本列島的"黃帝明堂"
尊重自然
神為形內,意在筆先--略談建筑的氣質
一段難忘的經歷
拓展鄉土建筑研究的領域
文物建筑的科學復原重修不能以"假古董"視之--兼談中國文物建筑保護維修的中國特色
桂林山水與景區建筑
形式新釋--我的廣義形式觀
彌足珍貴,大地文章--談建筑遺產的保護
研究重要,實踐更重要
哈爾濱,東方莫斯科?東方小巴黎?
城市別稱中的悖論及其他
烏托邦的黃昏
現狀與改革
我國最早的一部建筑史--樂嘉藻《中國建筑史》讀后記
建筑理論是什么
三人行·時裝
光
論節制
拉薩夢旅
感悟建筑
人民大會堂方案設計體會
"鑒名"建筑師與建筑的主流
我想當學者
"表里不--"的建筑
與我的上帝對話
網上"建筑"
雷州感懷
回顧歷史,樹立壯志,再現東亞建筑的繁榮
古都風貌、建筑風格、社會風氣
濟南老火車站拆除有感
走過現代與傳統,找到主體
上海建筑的思考--海派文化的拼貼、疊合、折衷與生成
關于房屋形式的對話--一個文化人類學的視角
形式的哲學--試析建筑文化
建筑藝術也需要走到群眾中去
教授失學的悲哀與建筑史學的困境
新世紀的建筑觀
城市呼喚秩序--城市畸形現象淺議
從民居到民系研究
體驗建筑
現代室內設計中的"光環境"
香港文物六千年,齊心保護邁向前
照破西來一片心--中國建筑師該如何面臨挑戰
作者索引
《中國建筑史論匯刊》由清華大學建筑學院主辦,以薈萃發表國內外中國建筑史研究論文為主旨。本輯收錄論文17篇,分為中國建筑史學史研究,佛教建筑研究,古代建筑制度研究,古代城市與園林研究,英文論稿專欄五個欄目。
開篇為《建筑師林徽因的一九三二》,以紀念林徽因誕辰一百一十周年。這篇文章史料工作非常扎實,論述嚴謹,理清了林徽因對中國古代建筑特征思考的思想根源。文筆細膩流暢,具有很強的可讀性。《明治時期日本建筑界的中國建筑調查及其研究方法》以日本建筑界在明治時期的中國調查為研究對象,公開了百年之前的建筑測繪等實錄性史料。
《東亞視角下的中國建筑史研究展望》暨第二屆中國古代建筑史國際會議近畿論壇側記,總結了日本二十世紀九十年代以來對東亞建筑與都市的研究;《唐長安靖善坊大興善寺大殿及寺院布局初探》對隋唐長安城靖善坊內的著名隋唐皇家寺院大興善寺的寺院布局與大殿形制做了推測性研究和初步還原。
《從都城與宮殿建筑復原看日本、中國、韓國的淵源與異同》分析了中、日、韓宮殿建筑的歷史聯系,并指出三國建筑復原決策的異同與社會現狀的關聯。《從臺灣相關方志與“重建臺灣郡城圖說”探討臺灣清代寺廟建筑的幾個線索》以“重修臺灣郡城圖說”中臺灣寺廟的圖像解析了其對臺灣清代寺廟研究的意義;古代建筑制度研究有《清代建筑工程籍本的研究利用》、《〈營造法式〉廈兩頭與宋代歇山做法》、《算法基因:晉東南三座木結構尺度設計對比研究》、《日中寺院建筑彩色意匠與施工技術的關聯性——關于東亞彩畫紋樣謄寫技法的傳播及其發展的考察》、《唐時期瓦作新識——渤海上京筒瓦和獸頭之啟示》及《論多樣化外檐斗栱的外觀與布局——日本和樣佛堂與中國北方遼宋金建筑的比較》;《元大都城市規劃再考:皇城位置與鐘鼓樓與“胡同制”的關聯》、《明代應天府地方行政建筑在府域內的空間配置研究》與《北宋洛陽私家園林考錄》為古代城市與園林的相關研究。此外還有兩篇英文論稿及一份測繪實例。上述論文中有多篇是諸位作者在國家自然科學基金支持下的研究成果。
本輯收錄的大部分論文為清華大學與國外學者共同組織的“第二屆中國建筑史高端論壇”的論文成果。2013年12月7、8日,十幾位中國建筑史研究的海內外知名學者齊聚日本近畿大學,發表了他們的最新研究成果,分享了他們對中國建筑史的最新見解。論壇提交論文,多為國內外這一領域的最新成果。類似高端學術論壇,還將在海內外不同地區繼續舉行,本刊將持續關注,并將相關高水平論文及時收錄發表,提供一個中國建筑史研究前沿的學術交流平臺。