但是陳列性雕塑則不然，它可以移植到城市室外某一個地方，永久地陳列起來，供人們參觀欣賞，而且得到人們的認可，為人們所接受。

如比利時安特衛普郊區公園里安置的20世紀現代著名雕塑作品，其中包括著名雕塑家羅丹的《穿睡衣的巴爾扎克》，現代金屬結構雕塑家卡爾達用金屬板焊接的抽象雕塑作品《狗》。再如日本救世熱海美術館前陳列的著名雕塑家亨利·摩爾的《皇帝與皇后》，原作則是設在蘇格蘭一個曠原巖石上的，是移植的作品。

裝飾性雕塑應該以美的姿態，美的造型，美的構圖，形成美的畫面給人精神上以美的享受，所以成功的裝飾性雕塑就像一首抒情的詩，一幅優美的畫，美化著生活，陶冶著人們的情操。它會受到人們的普遍重視，引為自豪，甚至被作為城市的標志。如廣州的”五羊雕塑”，波蘭華沙的“美人魚雕塑”等。

裝飾性雕塑中有一種噴水雕塑，對于改變環境，活躍城市氣氛，增加雕塑裝飾性的光彩均有很好的作用。裝飾性雕塑大多是獨立存在的，它們可以設置在廣場、街心、人行道旁以及公園中。

好的裝飾性雕塑是環境的有機組成部分，在藝術情趣上必須與環境統一、協調。而它自身是能夠滿足人們審美鑒賞的藝術品。也有些裝飾性雕塑是附著在建筑上的，為裝飾建筑物而設置，用以配合主體建筑美化環境。

裝飾性雕塑區別于其他雕塑，一般造型較為寬泛藝術手段夸張，以其獨特的表現手法來襯托和點綴主體。

提高商品的附加值：讓你的商品增值，使企業獲得更高的利潤增強企業的競爭力占有更多的市場份額。

生活方式的改變：針對目標消費群層次，加強商品視覺效果的展示，可以引導顧客購物，并影響和提升消費群的審美度，并引發消費和生活方式的改變。

維護商家的信譽：有利于維護企業的信譽，提高商品的可信度，使消費者易于接受商品的各種信息，加深對商品的印象，增加購買機會，形成潛在利潤。易于使消費者產生對品牌的認同感和信任感，從而提升企業的知名度。

現存明清時代的儀衛性雕塑數量很多，其中不但包括陵墓石刻，還有一些宮殿或壇廟前的儀衛性雕塑。在宮殿、府第、廟宇及帝王、勛貴陵墓建筑中占有特定地位和具有特殊作用的大型圓雕，是明清時期雕塑藝術的一個重要門類。這類儀衛性雕塑在全國各地的依存難以計數，以北京最為集中。

明清時期，封建君主專制的加強，社會經濟不斷發展，建筑技術進步，皇帝陵墓的興建規模空前壯麗。比如明太祖朱元璋的孝陵（南京紫金山），明成祖朱棣的長陵為中心的明十三陵（北京昌平天壽山麓），清東陵（河北遵化馬蘭峪），清西陵（河北易縣梁各莊西）等。

從這些帝陵中可以看出雕刻者在藝術表達上有著豐富的經驗，比如寫實性與裝飾性的結合，現實性與理想性的統一，整體感與細部刻畫的協調，造型結構與露天放置的永久性相適應，以及距離和不同角度的藝術效果的考慮等。但是與漢唐時期比較，這些雕刻缺乏生氣和力度，有些形象呆板僵直，頭頸、軀干四肢有拼湊之感。造型往往在局部精雕細琢，疏忽了大體積感和堅實厚重感，造成軟弱和瑣碎之流弊。

明清帝陵的興建給大型石雕藝術提供了契機，卻由于當時典章禮儀的規制，陳陳相因的布置格局，嚴重的制約了雕刻者的藝術創造性。明代的神道雕塑水平明顯高于清代，造型寫實，手法簡潔，但威嚴的氣勢盡失。在整個中國雕塑史上，清代的陵墓雕塑已經是尾聲了。隨著封建地主階級的沒落和封建制度行將衰亡，陵墓雕刻每況愈下，從而結束了它在漫長的封建社會中的發展歷程。

明孝陵

明十三陵

昭陵