躺柜上的畫

鹿

抽屜

箱子炕圍畫

陜北箱柜畫藝術(shù)。佚名攝

引言

文化是一個民族的靈魂和精神。文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。在陜北有很多的文化藝術(shù)資源待研究和深入挖掘，其“箱柜畫”中的文化蘊涵從哲學、美學、考古學等學科交叉跨學科研究，會給當下陜北文化研究帶來新的拓展。

一

眾所周知，陜北文化底蘊極為深厚，尤其在民間美術(shù)的傳承與創(chuàng)作上保留著濃厚的農(nóng)耕文化，今天的陜北經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展，但仍然保留著最原始的民間文化和民間藝術(shù)的思想蘊涵，與農(nóng)耕文明相結(jié)合試圖探究陜北民間美術(shù)的文化基因。陜北民間美術(shù)與民間諸多姊妹文化，博大精深，影響深遠，綜合文化的梳理要在陜北民間美術(shù)上下工夫，讓其刻印在陜北人和陜北民間美術(shù)本質(zhì)的“本原文化”之中，還原歷史的本原和發(fā)展脈絡(luò)，如箱柜畫、炕圍畫、布堆畫、剪紙、刺繡、老腰鼓、趕驢、石雕、建筑彩繪等等。陜北箱柜畫也是“陜北匠藝丹青”重要的文化代表之一，2008年6月入選中華人民共和國國務(wù)院批準文化部確定的“第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

二

近年來，我走進陜北鄉(xiāng)村開展民間美術(shù)調(diào)研工作，看到不少箱柜畫被收藏家買走，成了當下陜北農(nóng)村最為活躍的收藏“寵兒”。每當我看到箱柜上面的繪畫作品，就會激發(fā)起我對這一藝術(shù)領(lǐng)域的研究興趣，與自身所涉及的研究有很多的關(guān)聯(lián)。盡管如此，我想我也應(yīng)該為當下文化遺產(chǎn)的保護貢獻出自己一點微薄之力，其中文化元素極深，待進一步挖掘。

我從小到大都是在農(nóng)村度過，對農(nóng)村的器物類型和器物的實用功能都是相對了解，其中對很多家用器具、擺設(shè)等較為了解，尤其是箱柜畫從小都是自己耳聞目睹的，有深刻的印象。我對身邊的民族民間文化藝術(shù)展開調(diào)查與研究，對老家陜北的箱柜畫產(chǎn)生了濃厚的興趣。

例如，本組箱柜畫是老家陜北橫山縣塔灣鎮(zhèn)付園則村發(fā)現(xiàn)的，也是遺留下來的唯一一組（件）上世紀中葉二嬸的陪嫁物，說明箱柜是主要的陪嫁禮物，值得珍藏。該箱柜畫在地上一個角落放置了近半個世紀之久，但是保存到今天實屬不易，加上近年來有諸多有識之士和文物販子前往打聽要收藏該柜子，都被二嬸拒絕了。二嬸說：“什么都可以賣，就這個給出多少錢也不能賣。”我想這個不是錢的問題，而是一個誠信和紀念意義的一個龐大的命題的問題。村里有很多這樣類似的悲劇已經(jīng)被上演多次，二審說：“我可不再重復演繹他們的悲劇。”我說：一定要保留下來，說什么都要保留下來，以后這個東西只會少不會多，就是不可再生的文化資源。該柜子屬于二連柜，比較罕見，上面的圖畫就更為珍貴，值得深入研究。

三

因從事的具體工作，我開始展開部分箱柜畫的搶救性考察和研究工作，其中陜北橫山縣塔灣鎮(zhèn)付園則村是最重要的一處，也是我本人最為熟悉的一處，都是身邊發(fā)生的事情，有很多典故待講述。箱柜畫是民間美術(shù)（文化遺產(chǎn)）研究中重要的一個分支。

從分類看，箱柜畫可分為箱柜組合畫、灶臺畫、炕圍畫、碗架柜畫等類型。當下在陜北農(nóng)村能看到最多的是單柜、二連柜、三連柜。其中，單柜居多，在民間俗稱“贖柜”，贖柜主要是藏寶貝和放置衣服之類的，上面有兩個抽屜，中間兩扇門子，里面有兩層，下面有一定的裝飾圖形，木匠做完后，由油匠來完成，在上面繪制獅子、老虎、花卉等吉祥之物，也有震懾四方之意，在門子的兩邊配上對聯(lián)就是一個完整的柜子。一般這三種規(guī)格的柜子居多，尤其是第一種最多，后兩者相對第一種較少，這些柜子的高度大部分在130厘米至150厘米左右，單柜一般長150厘米，寬80厘米左右；二連柜長220厘米，寬80厘米左右；三連柜長350厘米左右，寬80厘米。這些都有共同的特點就是箱柜畫畫在柜子的門子上，兩邊附上對聯(lián)，三連柜的畫最多，多達6幅，都是成對出現(xiàn)的。這個有很好的解釋，上述三種柜子都是陪嫁的禮物，柜子里放的是嫁妝之類的，有富裕和不富裕的，富裕的多陪嫁點，不富裕的就少陪嫁點，因而就有多種箱柜的出現(xiàn)。以此我們可以推斷出上面的圖畫表現(xiàn)的是什么內(nèi)容，喜慶那是核心，鴛鴦、吉祥、發(fā)財、平安、富貴等都是喜慶的輔助，總之都是和和美美、和和睦睦的祝福語。

四

在陜北各縣農(nóng)村考察時，要發(fā)現(xiàn)一些有價值和有意義的民間美術(shù)，說實話還是很難找到的。要有十足的耐心才可能找到一些蛛絲馬跡。民間美術(shù)在陜北幾乎什么都沒有了，走在哪里都是一個樣，都是現(xiàn)代意義的建筑——高樓大廈，家中擺設(shè)都是金光閃閃的沒有文化蘊涵的箱柜，真正可發(fā)掘的文化還是在農(nóng)村，農(nóng)村保留著最淳樸的一面，沒有被踐踏和破壞。

在陜北民間搞美術(shù)采風時，到處聞聽到的是“沒有”、“不懂”、“那些都沒用”等。在我看來，這些都是有趣的“寶貝”。以“箱柜畫”為例，已經(jīng)有很多的家庭舊藏已被文物販子及收藏家購買，多則一千多元，少則一二百元就成交，被文物販子來回買賣，特別精致的有可能直接就進入了“博物館”，很多收藏還是民間收藏行為，沒有一個標準，主要還是看“品相”。也有專業(yè)收藏起來做研究的是值得贊揚和肯定的，保護民間真正的文化藝術(shù)資源不被遺失和破壞。該課題值得我們與諸位專家學者商榷或深入探究其中的文化因子。

五

時代的變遷是歷史的必然選擇，值得我們每個人反思。每個時代都有著各自不同的歷史和文化自覺的選擇。時代的變遷是不可抗拒的，是一個很深的哲學美學命題，需要哲學美學來解釋，更需要辯證法來支撐。美術(shù)學與設(shè)計學可以大膽地設(shè)想或勾繪美好的藍圖，也是美學、哲學、美術(shù)學等諸多學科的交叉及吸取重要信息的來源，可以理解到宇宙萬物，最終用陰陽五行、天人合一的中國古代思想文化來研究，可見陜北箱柜畫的奧妙是極其博大精深的。每個時代都在變化、繼承和發(fā)展著。我們要思考我們的生活變化，也要想到老一輩的文化是什么，是如何繼承和發(fā)揚的？這些都是我們學習和研究的文化學術(shù)課題。

當我們走進現(xiàn)代裝飾市場考察時，不難發(fā)現(xiàn)家具都是“清一色”的，很難發(fā)現(xiàn)有真正意義上的傳統(tǒng)家具與紋飾的繪制，要么是西化，要么就是不洋不土顯示出丑陋的一面。

結(jié)語

綜上所述，箱柜畫在陜北有很多未得到調(diào)查與研究，也有很多未被發(fā)現(xiàn)或遺棄，因新舊更新得太快，舊的就放置在一邊，久而久之就遺棄了。在看到上面有精美的圖畫時，我的心砰砰地跳，不時發(fā)出嘆息和感慨！箱柜畫是民間美術(shù)中的一朵奇葩！有很深厚的文化有待深入研究。有言道：“民族的就是世界的。”這句話正確，又不正確，民族的那是獨一無二的，需要保護和研究，需要與傳承人建立好聯(lián)絡(luò)關(guān)系，及時地溝通和交流文化信息。加之，近年來舉國上下都在“申遺”，是民族在振興、文化在繁榮、國家在強大的真實體現(xiàn)。“民族民間美術(shù)”被確定為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”后，得到諸多人士的關(guān)注和支持，特別是學界的專家學者的大力支持，有博士在選題中就圍繞“箱柜畫”“炕圍畫”來寫，并寫出洋洋百萬言，我想這給后人提供了智庫支持與文獻記錄。單柜、二連柜、三連柜、箱子等都是民間文化的重要產(chǎn)物，是不可再生的文化資源。另外，我們不光要研究柜子的本身，還要研究陜北漆器工藝、繪制工藝，要聯(lián)想到宇宙萬物、陰陽五行、天人合一等思想觀念，更要關(guān)注傳承人的生活生存現(xiàn)狀，保證在這些基礎(chǔ)之上來精心創(chuàng)作與傳承文化，特別是給已被命名為“工藝美術(shù)大師”傳承人各個方面的照顧，讓他們更好地創(chuàng)作屬于本民族的文化因子，并保護好古老的文化遺產(chǎn)——陜北箱柜畫，這是當下義不容辭的責任和義務(wù)。來源：上郡網(wǎng)（文圖/高海平）