性喜陽光，溫暖，也耐短期的低溫，喜排水良好之土壤，耐干旱。

幼株球形，后長成圓筒形，高可達(dá)1米，直徑30厘米。球體7-8棱，暗綠色，被銀白色呈狀毛或小鱗片。刺座黃色有直刺5-11，黃褐至暗褐色，長3厘米。花期夏季，花著生于頂部，黃色，大型，直徑7-9厘米，常數(shù)朵同 開。果實成熟時裂開成星狀。

原產(chǎn)墨西哥

該種為星球?qū)僦械膹?qiáng)健種，栽培容易，繁栽要點與星球同。生長季節(jié)工求陽光充足并適度澆水，冬季保持盆土稍干燥，維持溫度7-10度。常用種子播種繁殖家生小苗8-10年才開花，因而也有人喜歡嫁接繁殖。

培養(yǎng)土可用壤土、腐葉土、粗砂等量混合，并摻少量石灰質(zhì)材料。根系較淺，不宜深栽。在益底多墊瓦片和石礫。以利排水。6-10月份適度增加澆水，每月追施藹肥1次，但不宜大水大肥。冬季休眠，減少澆水，僅保持盆土有潮氣即可，并加強(qiáng)光照。生長較快，一般每2-3年換盆1次。

冬季置于室內(nèi)，保持盆土干燥，植株可耐0℃以上低溫。如發(fā)現(xiàn)球根部腐爛。剔除腐爛部分，持傷口干燥后重新埋于沙土中生根。

般若，梵語prajn~a^，意為智慧。又作三種般若。(一)指實相般若、觀照般若、文字般若。大乘義章卷十依據(jù)大智度論，立三種般若義，即:(一)文字雖非般若，但為詮解般若之方便，又能生起般若，故稱文字般若。即指諸部般若經(jīng)。(二)觀照，謂慧心鑒達(dá)之用，其體即為般若，故稱觀照般若。(三)實相，為觀照所知之境界，其體雖非般若，而能生起般若，故稱實相般若。

三般若中，文字、實相二者為般若之法，并非即是般若，觀照則為般若之體。據(jù)碧巖錄第九十六則載，實相般若即為真智，觀照般若即為真境，文字般若即為能詮之文字。又此三般若加境界般若、眷屬般若，稱為五種般若。此外，又有以文字般若稱為方便般若者。[金剛般若經(jīng)疏、大品經(jīng)義疏卷一、般若心經(jīng)略疏、三論玄義、止觀輔行傳弘決卷三之一]

(二)指實相般若、觀照般若、方便般若。據(jù)金光明經(jīng)玄義卷上、金光明玄義拾遺記卷二所載，般若乃圓常之大覺，此一覺有三種德，即:(一)實相般若，為般若之理體。乃眾生所本具，非寂非照，離一切虛妄之相，為般若之實性。即一切種智。(二)觀照般若，為觀照實相之實智。謂觀照之德，非照而照，了法無相，稱為觀照。即一切智。(三)方便般若，為分別諸法之權(quán)智。謂方便之德，非寂而寂，善巧分別諸法，稱為方便。即道種智。蓋此說謂方便、觀照、實相三者即是般若，乃性宗之義。

闡說般若波羅蜜深理的經(jīng)典之總稱。舊譯為般若波羅蜜經(jīng)，新譯為般若波羅蜜多經(jīng)。有數(shù)十部，如大品般若經(jīng)、小品般若經(jīng)、大般若經(jīng)、般若心經(jīng)、金剛經(jīng)等均屬之。

關(guān)于般若經(jīng)典之弘通，在印度方面，于佛陀入滅后五百年頃，小品般若盛行于印度北方，以須菩提為說法主，舍利弗亦常出座說法。其后'大品般若'成立，舍利弗與須菩提互究空理。'文殊般若'則以文殊、迦葉為主。大品諸本廣行流通，約于佛陀入滅六百年頃，自此以后，未經(jīng)幾時，諸本品類系部成立。

印度有關(guān)般若經(jīng)典之釋論，佛陀入滅后七百年頃，龍樹、提婆等中觀空宗大乘學(xué)派造作諸論。龍樹于大品般若造優(yōu)婆提舍十萬偈(即鳩摩羅什所譯之大智度論)，另有無畏論、中論、十二門論。提婆造廣百論、百論、百字論本偈等。與彼相對抗者，則有彌勒、無著等瑜伽有宗。彌勒造金剛般若頌(梵Aryasina )，無著造彌勒金剛般若釋論及順中論等。世親、清辨、月稱亦相繼造論。

般若經(jīng)典傳譯于漢地，以東漢靈帝時支婁迦讖譯出般若道行品經(jīng)為起源。其后朱士行于于闐求得放光般若。魏晉南北朝時代，由于各家對般若所論宗要各異，而形成六家七宗之說。至羅什東來，正當(dāng)放光、道行般若盛行之時，羅什譯出'大小品'、'心經(jīng)'、'金剛'及'仁王'各般若外，又譯出龍樹、提婆之釋論，盛唱空門般若，遂令般若光芒愈盛。羅什之弟子僧肇、道融、僧睿、道生，競崇般若，尤以僧肇之寶藏論、肇論，最得其精奧妙義。又僧睿、僧肇門下成立三論宗，所依經(jīng)典為中論、百論、十二門論等。

有關(guān)般若經(jīng)典之部系，據(jù)菩提流支譯之金剛仙論卷一中舉出八部般若，即:第一部十萬偈(大品)、第二部二萬五千偈(放光)、第三部一萬八千偈(光贊)、第四部八千偈(道行)、第五部四千偈(小品)、第六部二千五百偈(天王問)、第七部六百偈(文殊)、第八部三百偈(金剛般若)。玄奘所譯六百卷大般若，實為根本般若與雜部般若之集大成。大般若為根本，其他諸本般若，皆為大般若各會中所別出。(參閱'大般若波羅蜜多經(jīng)'839)

(名數(shù))一摩訶般若，二金剛般若，三天王問般若，四光贊般若，五仁王般若。仁王經(jīng)上曰:'五眼法身大覺世尊，前已為我等大眾，二十九年說摩訶般若波羅蜜、金剛般若波羅蜜、天王問般若波羅蜜、光贊般若波羅蜜，今日如來放大光明，斯作何事?'天臺仁王經(jīng)疏上曰:'從得道后二十九年，說四般若。'嘉祥仁王經(jīng)疏一曰:'五部如此經(jīng)說。'此中第一摩訶般若，羅什譯之摩訶般若波羅蜜經(jīng)(又曰大品般若)，二十七卷，是大般若之第二會也。西晉無羅叉譯之放光般若三十卷及西晉竺法護(hù)譯之光贊般若十卷(經(jīng)文未盡)，與之同本。第二金剛般若，羅什譯之金剛般若經(jīng)一卷是也。元魏菩提留支譯之金剛般若一卷，陳真諦譯之金剛般若一卷，隋達(dá)磨笈多譯之金剛能斷般若一卷，唐玄奘譯之能斷金剛般若一卷(大般若之別抄)。義凈之能斷金剛般若一卷，皆同本也。是為大般若之第九會。第三天王問般若，月婆首那譯之勝天王般若波羅蜜經(jīng)七卷是也，為大般若之第六會。第四光贊般若，梵本未渡，在今藏中之光贊經(jīng)及放光般若，皆與什譯之摩訶般若同本，三部共為大般若之第二會。第五仁王般若，佛最后所說之本經(jīng)是也，有什譯仁王般若波羅蜜經(jīng)二卷，大般若之別部也。